聖類斯中小學舊生反對推行「德育及國民教育科」
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一班聖類斯舊生的公開信
給母校的一封信
各位師長、家長、師兄、師弟：
我們是一班聖類斯舊生。
近日， 政府一意孤行硬推「德育及國民教育科」獨立成科，我們堅決反對：
教材偏頗 洗腦教育
由國民教育服務中心出版的《中國模式國情專題教學手冊》是今次反國民教育科的導火線。當中有人試圖打?「學術自由」的旗號，把歪曲的事實灌輸學生，例如只選用正面事件把中國共產黨塑造成「進步、無私與團結的執政集團」，但對中國政府踐踏人權等事避而不談。政府把德育和國民教育合併成一科就已經是一個錯誤︰前者講亙萬古橫九亥而不變的普世價值；而後者則難免自陷於一隅，以一國之國情為界、以一家之家法為表。兩者又豈可混為一談？
獨立成科 捨本逐末
「德育及國民教育科」其中一個目標是令學生認識中國。然而，在新學制底下已有通識一科，通識科已有「現代中國」、「今日香港」及「全球化」三個單元讓學生從多方面反思香港人的身分認同。再者，現存的中國歷史科內容亦比國民教育科更加客觀，因為歷史一科本身就?重事實的真確度和全面性，以還原歷史的真像。但新學制選修中國歷史科的人數大跌，政府這邊廂讓學校取消獨立的初中中史科，這邊廂卻另開設「德育及國民教育科」，架床疊屋之餘，更是捨本逐末，徒增師生們的壓力。
評核荒謬 教師憂慮
「德育及國民教育科」的課程指引過份強調情意教育，又要求教師對學生做情感評核（例如要學生聽見國歌時有感動之情、看見國家運動員奪金要覺得身為中國人而自豪等）。這些情感是用甚麼方法檢測出來呢？又如何藉之以量化計算呢？如果有老師聲稱察覺到學生聽見國歌了無感覺或感覺「不達標」，又有何客觀標準去評核教師所察覺的是事實呢？假如眾人都對學生的情感反應真的有共識，是不是就要指責學生呢？指責的「力度」又應如何設定呢？事實上，根據教協對國民教育科向教師所做的問卷調查，有70%教師反對增設國民教育科為必修科 ，並有有67%的教師表示「擔心」或「非常擔心」國民教育科會淪為洗腦科目。試問連站在最前線的教師都抱有如此的疑惑和憂慮，為何政府不撤回國民教育科？
漠視民意 假裝撤回
國民教育科尚未推行，社會反對聲有增無減，有九萬人上街響應反洗腦教育大遊行，更有逾十萬個簽名要求政府撤回國民教育科。但政府並沒有從善如流，反而視民意如草芥，企圖溫水煮蛙式軟推，試圖以此為緩兵之計，淡化事件。
我們一眾舊生慶幸母校暫無在新學年開展「德育及國民教育科」之意，但我們還希望聖類斯中小學部能擇善固執，明確表示拒絕設立國民教育科，使聖類斯莘莘學子能在一個健康、自由的學習環境裏成長。我們並要求政府尊重民意，完全撤回國民教育科的推行。
各位師長、家長、師兄、師弟：
我們是一班聖類斯舊生。
近日， 政府一意孤行硬推「德育及國民教育科」獨立成科，我們堅決反對：
教材偏頗 洗腦教育
由國民教育服務中心出版的《中國模式國情專題教學手冊》是今次反國民教育科的導火線。當中有人試圖打?「學術自由」的旗號，把歪曲的事實灌輸學生，例如只選用正面事件把中國共產黨塑造成「進步、無私與團結的執政集團」，但對中國政府踐踏人權等事避而不談。政府把德育和國民教育合併成一科就已經是一個錯誤︰前者講亙萬古橫九亥而不變的普世價值；而後者則難免自陷於一隅，以一國之國情為界、以一家之家法為表。兩者又豈可混為一談？
獨立成科 捨本逐末
「德育及國民教育科」其中一個目標是令學生認識中國。然而，在新學制底下已有通識一科，通識科已有「現代中國」、「今日香港」及「全球化」三個單元讓學生從多方面反思香港人的身分認同。再者，現存的中國歷史科內容亦比國民教育科更加客觀，因為歷史一科本身就?重事實的真確度和全面性，以還原歷史的真像。但新學制選修中國歷史科的人數大跌，政府這邊廂讓學校取消獨立的初中中史科，這邊廂卻另開設「德育及國民教育科」，架床疊屋之餘，更是捨本逐末，徒增師生們的壓力。
評核荒謬 教師憂慮
「德育及國民教育科」的課程指引過份強調情意教育，又要求教師對學生做情感評核（例如要學生聽見國歌時有感動之情、看見國家運動員奪金要覺得身為中國人而自豪等）。這些情感是用甚麼方法檢測出來呢？又如何藉之以量化計算呢？如果有老師聲稱察覺到學生聽見國歌了無感覺或感覺「不達標」，又有何客觀標準去評核教師所察覺的是事實呢？假如眾人都對學生的情感反應真的有共識，是不是就要指責學生呢？指責的「力度」又應如何設定呢？事實上，根據教協對國民教育科向教師所做的問卷調查，有70%教師反對增設國民教育科為必修科 ，並有有67%的教師表示「擔心」或「非常擔心」國民教育科會淪為洗腦科目。試問連站在最前線的教師都抱有如此的疑惑和憂慮，為何政府不撤回國民教育科？
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國民教育科尚未推行，社會反對聲有增無減，有九萬人上街響應反洗腦教育大遊行，更有逾十萬個簽名要求政府撤回國民教育科。但政府並沒有從善如流，反而視民意如草芥，企圖溫水煮蛙式軟推，試圖以此為緩兵之計，淡化事件。
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