2ème DECLARATION DES LAICS BAMOUN ENGAGES DE L’EGLISE EVANGELIQUE DU CAMEROUN EEC

Nous, Laïcs Engagés de l'Eglise Evangélique du Cameroun et originaires de l’aire culturelle Bamoun,

 Considérant le grand écho dont a fait l'objet notre première déclaration tant au plan national qu'international ;

 Considérant le grand intérêt que cette première déclaration a suscitée aussi bien de la part des fidèles que des bergers de l'Eglise Evangélique du Cameroun, toutes les aires culturelles confondues ;

 A l’observation de ce que la recherche, toujours plus effrénée des intérêts personnels et des positionnements, a poussé certains à poser des actes équivoques :

1. Le "droit de réponse" du 10 juin 2017 rédigé par M. FOMCHIGBOU Jean Jules, signataire de notre 1ère déclaration : lui disons le respect que nous, Laïcs engagés, vouons à la notion de liberté d’opinion.
2. La lettre circulaire de la Dynamique Protestante du Noun dont le signataire est tombé sous le coup d'une grossière imposture : nous rappelons que celui qui a signé cette lettre n'est en réalité que l'un des membres de l’organe servant de secrétariat à la DPN, ne disposant es-qualité d'aucun pouvoir de décision dans le cadre de cette Association
3. L’attitude du bureau national contesté de l’EEC et de certains bergers qui instrumentalisent systématiquement dans les prêches et les prises de parole, y compris par personnes et réseaux sociaux interposés, en présentant malicieusement la déclaration et la démarche des Laïcs Bamoun Engagés comme une prise de position en faveur du candidat Révérend Richard PRISO et contre l’entrée du Pasteur Bamoun Dr Bernard KOPP au bureau de l’Eglise : en fait, nous dénonçons plutôt les mauvaises pratiques ayant conduit aux dérives constatées, à la décrépitude morale et matérielle de notre Eglise, couronnées par le cas flagrant des dernières élections

 Conscients de ce que l'épouvantail de la terreur (brandi par certains membres du clergé "investi" du pouvoir d’affectation ou de nomination) a amené des pasteurs de l'Eglise Evangélique du Cameroun et de l'aire culturelle Bamoun à signer une déclaration le 21 juin 2017 ;

 Conscients de ce que ladite déclaration signée à la paroisse de New Bell Aviation a tout de même le mérite d'avoir permis d'éclairer le monde entier sur la pensée profonde des uns et des autres dont voici quatre aspects :

1. Ce que représentent les laïcs

Pour les commanditaires de cette déclaration, il est clairement établi que les laïcs ne comptent pas du tout dans leur esprit : en effet, le texte déclare sans détour que pendant près de dix (10) ans, la présence d'un fils du Noun au sein du précédent Bureau comme 3evice-président de l'EEC n'était que virtuelle pour eux, puisque celui-ci n'était pas un pasteur. Cette position est un aveu abject venant des commanditaires de la déclaration. Pour notre part (et c’est également la pensée de la plupart des Pasteurs Bamoun et autres exprimée individuellement), l'Eglise Evangélique du Cameroun de par son caractère Presbytero-synodal, ne saurait être une Eglise des pasteurs uniquement, les fidèles n'étant que de simples contributeurs.

2. Ce que représentent les Evangélistes

Pour les commanditaires de cette déclaration, les Evangélistes n'ont plus de place au sein de la communauté Bamoun de notre Eglise, qui est pourtant une église "Evangélique" : ceux que les textes de base de l'EEC reconnaissent pourtant comme des socles,les Evangélistes, ne figurent nulle part dans la déclaration signée par les Pasteurs Bamoun. Nous assistons ici à un évangile pasto-centré qui ne cadre plus avec l'éthique évangélique ;

3. La tentative de manipulation

Les commanditaires de cette déclaration du 21 juin 2017 ont tenté maladroitement de mêler Sa Majesté le Roi des Bamoun à cette crise malheureuse, en lui faisant endosser des prises de position et des propos qui n'ont jamais été les siens.

4. Le soutien au faux et à l'usage du faux

En saluant "le bon déroulement des élections qui ont sanctionné les assises du 59e synode général tenu à Ngaoundéré du 20 au 23 avril 2017" et "la transparence desdites élections", les commanditaires ont démontré une fois de plus qu’ils ne sont pas des partisans de la vérité ; cette prise de position, loin d'apaiser les tensions, a jeté plutôt de l'huile sur le feu qui consume actuellement les relations unissant les différentes aires culturelles constitutives de l'EEC. A titre d'exemple, nous citerons pour les déplorer les scènes de violence observées dans nos temples, à l’instar du pugilat offert aux fidèles par deux pasteurs en robe pastorale au cours du culte du Dimanche 02 Juillet 2017 dans l'une des paroisses de l'EEC à Yaoundé. Encore un procès qui se profile à l'horizon pendant que l'on fait insinuer par "la déclaration des pasteurs Bamoun" que tout va bien. Face à tout ce qui arrive aujourd'hui, nous disons que seuls les signataires et davantage les commanditaires de la déclaration du 21 juin 2017 en porteront l'entière responsabilité devant l'histoire et devant Dieu,car il ne s'agit aucunement d'un engagement consensuel de la communauté des Pasteurs et des fidèles Bamoun de l'EEC;

 Considérant que plus d'un mois après la publication des quatre Thèses des Laïcs Bamoun Engagés de l'EEC, aucune réponse véritable (hors mis la semaine de prière instituée avec jeûne), aucune argumentation n'est parvenue valablement à démontrer le contraire des faits dénoncés, mais que quelques esprits isolés, manifestement malveillants et manipulés ont plutôt versé dans les injures et les invectives ;

 Considérant tout ce qui précède et compte tenu de ce qu’aucun fait nouveau n’a été observé dans le sens d'un éventuel rapprochement ;

Nous, Laïcs Engagés de l'Eglise Evangélique du Cameroun et originaires de l’aire culturelle Bamoun ainsi que tous les sympathisants des autres aires culturelles,

Maintenons fermement notre position sur les sept (07) points suivants :

1. Notre détermination à œuvrer pour une Eglise Evangélique du Cameroun juste et équitable offrant les mêmes chances à tous les bergers, Evangélistes ou Pasteurs, dans un climat débarrassé de toute terreur.

2. Notre contribution à la refondation et à un nouvel enracinement de l'Eglise Evangélique du Cameroun dans les valeurs du Protestantisme après 500 ans, afin de permettre un réel épanouissement des fidèles dans leur foi.

3. Notre ferme attachement à la 92e Thèse de Martin Luther : "Qu'ils disparaissent donc tous, ces prophètes qui disent au peuple de Christ : "Paix, paix" et il n'y a pas de paix !" ;

4. Notre appel renouvelé à l’invalidation des résultats contestés des élections du bureau issu du Synode de Ngaoundéré ;

5. La mise sur pied (à la diligence des anciens d’église), d’un directoire sur le modèle Presbytéro-synodal pour une période de deux ans; ce directoire aura pour mission de reformer structurellement l’église et organiser les élections transparentes auxquelles les protagonistes actuels ou autres auront le loisir de faire acte de candidature en toute transparence ;

6. Notre soutien à tous les bergers, qu'il s'agisse de ceux qui exercent en zones urbaines ou de ceux qui croupissent dans la misère en arrière-pays, mais qui se soucient de nourrir la foi des fidèles au quotidien.

7. Notre attachement à l’Unité de l’Eglise Evangélique du Cameroun, pour laquelle nous voulons œuvrer, face aux menaces de schisme vers lequel la crise actuelle, accentuée par l’arrogance de certains responsables de l’Eglise et l’intransigeance des autres veut pousser une partie de ses composantes.

Lue et approuvée par les Laïcs Bamoun Engagés de l'Eglise Evangélique du Cameroun.